Puente Internacional

(El Collao - Ilave)

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conoce los asombrosos lugares que hay en la provincia de el collao.

Plaza De Armas (ILAVE)

Conoce la gran provincia de el collao

Cultura

Un pueblo con una Gran Cultura

miércoles, 22 de julio de 2015

COMO FUE LA CONQUISTA ESPAÑOLA EN TIERRAS DE LUPACAS

A partir de 1535 los españoles conquistaron el Altiplano Perú-boliviano al mando de Diego de Almagro. Al llegar los españoles, estos señoríos, anteriormente conquistados por los Incas, aun hablaban el idioma Aymará como dice Bertonio:









"Muchos padres de la Compañia, y yo mismo entre ellos, no hemos aprendido la lengua Aymará fino en este pueblo de juli, que es de la Provincia de Chucuito o Lupaca ;..., y oído grandísimo numero de confesiones; y aun que ellos eran de diferentes  Provincias, como, Canas, Canchis, Pacafes, Carancas, Quillaguas, Charcas, &c. fácilmente entendíamos y éramos entendidos de todos aquellos Indios, por ser todos Aymará es, aunque de diversas provincias: diferenciando nos solamente en cual y cual vocablo;...". (BERTONIO, 1612)  


NO ERA TAN FACIL CONOCER A MI PUEBLO DE ILAVE





Durante los años 1920 mucho se comentaba del pueblo de ilave determinación de la lengua aymará (ji lave) en aquellas tierras lejanas de los K’arabotas  de tuquipa pertenecientes al distrito de pichacani de la provincia de puno pocos hombres llagaron a las legendarias tierras de ilave, por el mismo hecho de que faltaba un puente sobre el rió wenq’e hoy primer centro comercial del cono sur del departamento de puno, y ocupa el segundo lugar después de Juliaca.








En aquellos tiempos  inmemoriales los campesinos de las zonas altas realizaban sus viajes a la zona  baja con el  propósito de intercambiar sus producto comerciales y el hombre montado en su caballo con una manada de llamas y su perro corriendo inmensa pampa comprendido desde el centro poblado  de sacuyo  hasta la orilla del rió wenq’e , lo llamo a este lugar anu Cariri  apelativo ancestral del lugar por q este  viajaba acompañado de su fiel amigo el capitán (perro) y el hombre montado en su caballo , junto con el can vio a este animal se encontraba agotado 








Hoy en día el camino de ahu carriri es carretera  carrozable , donde se comunica en forma mas rápida y directo en menos tiempo entre ambos pueblos por lo que se pide a los gobiernos municipales afirmar dicha carretera y construir un puente sobre el rió wenq’e para que facilite al intercambio comercial permanente todo el año .



martes, 14 de julio de 2015

ETIMOLOGIA DE LA PALABRA ILAVE






Teníamos en la provincia de Chucuito al conocido escritor ilaveño, el señor Alberto Cuentas Zavala, quien los rasgos históricos de ilave según en la palabra ilave deriva de las raíces aymaras: Hila Jauría, que significa rió de ilave como uno de los mas grandes, acepción que señala la importancia del rió de ilave como una de los mas grandes de esta región a cuyas orillas se fundo la actual fundación.









También indican otros ciudadanos que ilave deriva de las palabras JILA AUQUI, significando el líder social mas caracterizado, el anciano mas distinguido , posiblemente en tiempo lejanos se destaco el labor de algún cacique de esta región. Finalmente otros dicen que deriva de la palabra nativa JILAHUI, que significa lugar de crecimiento, o sitio donde crecí.












domingo, 12 de julio de 2015

¿como se construyo el puente del Rio Ilave?




Allá por el año de 1900, cuando Mariano Vicente Cuentas ocupó la subprefectura de Chucuito, se trazó la meta de la construcción de un puente de 150 metros que cruzara el rió Ilave.
                                                           
El río Ilave en épocas de crecida era la sepultura de mucha gente, las cuales hacían sus travesías en débiles embarcaciones de totora, para salvar esta desgracias, Cuentas inició esta obra con el apoyo del prefecno de Puno Coronel Manuel Eleuterio Ponce.





Mariano Vicente Cuentas
El Erario Nacional, venido a menos por la larga crisis económica que dejo la Guerra del Pacifico, no podía afrontar los costos de este puente. sin embargo se propuso la erogacion voluntaria entre todos los habitantes de la provincia y de los representantes al Congreso, para ello se creó la Junta Provincial de Chucuito, presidida por Mariano Vicente Cuentas, el Vicepresidente fue José Mariano Amat y Rivero que se desempeñaba como Juez de primera instancia, los vocales fueron el Dr. Mariano Jacinto Cornejo, Manuel Lázaro Zavala, el ex diputado Don Remigio Franco, Manuel Victoriano Romero, Fermín Manrique y Víctor de la Riva Loza, como tesorero se nombró a Saturnino Sardón, como secretario Don Ernesto A. Estrada y como pro secretario a Don Juan Francisco Loza Yábar.



Ilustres puneños que imprimieron unos boletos que comprobaban las erogaciones cada uno por valor de un Sol de oro, estos boletos los repartía el Prefecto de Puno, sellado por su Despacho y firmado por el presidente de la Junta Departamental Don Justo Riquelme, los boletos se remitían a la Junta Provincial, la cual daba cuenta minuciosa y los que no se vendían se devolvían a la Prefectura, tal como sucede con las estampillas de correo.
Puente ilave al poco tiempo de ser inaugurado, nótese los tableros de madera que estuvieron hasta el año de 1925

El titular del Diario los Andes del 9 de enero del año 1905 indica:
Las obras del puente ilave, se han estrenado oficialmente. Las bases de la obra se deben a erogaciones populares que tuvieron lugar cuando el finado Sr. Manuel Ponce fue prefecto de Puno y subprefecto don Mariano Vicente Cuentas.

Las cuentas completas se publicaron y los manejos fueron limpios. Las Erogaciones ascendieron rápidamente a la suma de 14,567 soles valor del puente, se puso la primera piedra el 29 de setiembre del año 1901 y se inauguró el 15 de enero de 1905. Sin embargo Mariano V. Cuentas fue duramente combatido y denunciado de haberse quedado con parte de las erogaciones.
Los autores del Puente ilave fueron los italianos Juan Mosca y Juan Guiliardi, los cuales diseñaron un puente de madera y rieles soportado por 11 pilares de piedra y concreto.



Ingenieros italianos Juan Mosca y Juan Guiliardi, responsables de la construcción del Puente ilave.
El puente quedo así hasta el año de 1925, cuando el gobierno de Leguia lo mandó a reformar con una estructura de cemento sobre los mismos pilares originales. Dicha obra se inauguró el 25 de diciembre del año 1928.

Vista del Puente ilave con las Vigas y la losa de Concreto, previa a su inauguración

Arquitecto alemán Juan Sawer, a quien se encargó la obra del mejoramiento del Puente ilave


¿CUAL ES EL DIOS AYMARA?

Los distintos pueblos aymaras de la antigüedad han tenido diferentes Dioses locales y portanto variadas formas de religiosidad. Sin embargo esta variedades locales estaban basadas en los dos pilares de la religiosidad Pan-Andina como son: la religiosidad agrícola y la adoración a los ancestrales(muertos).








Descripción: Jillimani achachilaEl antiguo Dios aymara Thunupa que es el icono central de la escultura pétrea conocida como la puerta del sol , personifica varios agentes de la naturaleza como el sol, viento, lluvia, granizo; que pueden influir, para bien o para mal, en la producción agrícola. Un otro aspecto de esta manifestación de fe agrícola era(es todavía) la Diosa Pachamama (la madre Tierra),la productora de los alimentos y pastizales. Esta Diosa/madre exige sacrificios. Por otro lado la adoración a los ancestrales(culto a los muertos) se manifestó de manera material en la construcción de tumbas-templo cuya complejidad era conforme la importancia del difunto. Las chullpas de Checca , Ccalaccota y Siraya en El Collao, son un vestigio de esta manifestación espiritual aymara.








Los Dioses locales son los cerros protectores ( Awki, Achachila ), Esta forma de manifestación de fe continúa vigente hasta hoy día en que cada cerro local tiene un nombre y es siempre invocado como el protector local. Los Dioses del mal eran los subterráneos conocidos por Anchanchu ó Saxra . Dioses menores residen en las nacientes de agua ( Phuju ). Otro aspecto importante relacionado a la espiritualidad aymara es la medicina ritual y naturista cuya práctica es realizada por los yatiris (sabios). Los yatiris de mayor prestigio y eficacia desde tiempos inmemoriales, hasta el presente siglo XXI.